转世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shě世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多n)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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